Разрушительная сила классической музыки

С детства многие умильно улыбаются, когда речь заходит о классической музыке, априори считая ее крайней полезной, развивающей, белой, пушистой. Приснопамятный Иван Куклин в свое время выложил небезынтересную статью на эту тему, но, когда она недавно понадобилась, обнаружил, что она почти отовсюду удалена. Текст жесткий, но некоторые факты весьма любопытны.

https://cloud.mail.ru/public/93Ex/3hemkYpQV

И до Греции добрались, - отвечайте урок, мальчик вы или девочка?

Греция бурлит по поводу директивы Министерства Образования об обязательном преподавании предмета «сексуальной самоидентификации» в школах (или как его называют, урока по «искоренению половых предрассудков»).

Видео на греческом, но чисто эмоционально интересно послушать – греческий горячий стиль общения, где каждый говорит сам по себе, не очень-то слушая собеседника. Накал страстей передает очень четко.

https://www.youtube.com/watch?v=0ae_2ObM_So
В конце ролика митрополит Пирейский Серафим встал и ушел. Аргументы его оппонентов, ведущей и приглашенного учителя, весьма наивны, как будто они с луны свалились. «Это нужно для бОльшего порядка в школах», «мы должны любить ближнего» и т.д. Митрополит пытался сказать, что можно было бы хотя бы родителей спросить. Но его оппоненты как будто агитку продолжили читать - «вы таким образом отталкиваете голубых от Церкви», «психологи говорят, что гомосексуализм это норма» и т.д.

Этот обязательный урок ввели совершенно неожиданно – наверное, в связи с заявлениями Трампа, Европа начала очень сильно давить на Грецию. Ввели его очень хитро, его формулировка состоит из трех частей – «Безопасность продуктов питания, борьба с наркоманией (и другими зависимостями) и сексуальная самоидентификация» - примерно так звучит полное название предмета. Поэтому очень удобно объяснять, зачем это нужно – можно долго говорить о полезности первых двух и как министерство образования заботится о детях, а напоследок сказать, что и «сексуальная самоидентификация» тоже не повредит демократическому обществу. Так и сделал министр образования Греции в интервью греческому каналу CNN (https://www.youtube.com/watch?v=Gc_8POYKrWk).

Греческие иерархи упрекают греков, что, кроме как покричать, народ ничего не делает, и приводят в пример Кипр, где собрали подписи и обратились в суд по поводу несоответствия этого предмета конституции Кипра.
Очень показательный случай по поводу «независимости» современной прессы. Совершенно непримиримые с гей-дейсвительностью журналисты резко стали защитниками прав голубых, выучили стандартный агит-набор примитивных европейских аргументов «в защиту бедных и угнетаемых геев и лесбиянок».

Исповедь в Греции, "на Херувимской сидим" и византийское пение

1. Исповедовать в Греции может не каждый священник, а тот, кому благословили быть духовником - обычно это опытные священники в зрелом возрасте.

2.У греков нет практики, придя на службу, исповедоваться любому священнику, принимающему исповедь, прямо во время литургии перед причастием. По их представлениям, у человека должен быть один священник-духовник, ему исповедуются обычно в предыдущий день или даже за несколько дней до причастия - он может благословить причащаться, например, в четверг и воскресенье, если исповедь во вторник. Разумеется, это не касается особых случаев – болезни, паломничества и т.д.

3. В процентном отношении на службе количество причастников примерно как у нас, по будням, думаю, у нас больше, по праздникам - у них (хотя понятно что это, как и у нас, варьируется от прихода к прихода и от духовника к духовнику). В монастырях у них обычно причащаются 3 раза в неделю, но, опять же, зависит от духовника монастыря и личного благословения. В некоторых храмах - например, св.Димитрия Солунского в Салониках, есть в храме закрытые кабинки для исповеди, но в них исповедуют тоже не во время Литургии, - вообще не видел во время Литургии исповеди.

4. Вот то, что у нас явно лучше – это дисциплина и вообще серьезность отношения. Из-за того, что в греческих храмах стоят стульчики (по бокам храма – стасидии, в центре - ряды стульев), народ в основном сидит и встает в редких случаях . На Херувимской, например, тоже обычно сидят, встают только на Великий Вход и потом опять садятся. Поэтому нашего человека поражает атмосфера некоторой расслабленности, неизбежно царящей, когда все сидят.
Мне кажется, гораздо разумнее покороче службы ради немощи, но стоя – лениво-сидящий, полудремлющий всю Литургию народ очень неблагообразно выглядит даже эстетически, а если рядом соседки соберутся – всегда есть о чем пошептаться.

5. Вечерня в Греции служится вечером отдельно от утрени, длится она минут 40 – поэтому вечером достаточно мало людей приходит на службу даже в субботы. Зато утреня соединяется с Литургией – в воскресенье служба обычно начинается около 7 утра и длится до 10:30 – 11:00.

6. Пение двухголосное византийское, это наверное дело вкуса – в монастырях оно интересное, а на приходах некоторым нравится, но по мне все их пение- диссонанс какой-то, вся душа моя возмущалась их пением. После их пения на наших службах просто отдыхал и старался почаще ездить в Пантелеимонов монастырь на Афон, где пение, по моим ощущениям, не «скребет душу» своим, отличным от гармонического, звукорядом. Просто не мог дождаться на греческих службах, когда допоют и начнут читать, но это личное дело – наверное, я просто не дорос духовно до византийского пения, многим знакомым оно нравится даже в приходском исполнении (а я постоянно борюсь с помыслом «мне не нравится приходское византийское пение»). Кстати, в кафедральном соборе св. Григория Паламы в Салониках вторую литургию по воскресеньям стали петь партесно, но по-гречески – я старался ходить именно на нее, это было большим утешением, хотя нашел и другой храм в центре Салоник, где певец пел по-византийски, но так, что это не вызывало внутреннего возмущения души.

7. Есть много инициатив для молодежи – помню, как мы сидели с греческой молодежью в таверне, они вдруг все встали и поехали на лекцию священника в храм – с удовольствием и как само собой разумеющееся.

келья для паломников в Св-Пантелеимоновом монастыре на Афоне

Почему я (не) люблю Грецию

Приезжая в Грецию как турист или паломник, страна кажется восхитительной - море, солнце, природа, красота, просто рай на земле. Но «окунувшись» в греческую действительность поглубже, замечаешь несколько весьма необычных для нашего человека особенностей, видны которые только «изнутри». Опишу несколько «навскид».

1) Если, гуляя по Греции, вы решите пойти к местному стоматологу и зайдете в первый попавшийся частный зубной кабинет, – скорее всего, вы выбежите оттуда пулей, увидев местных врачей и их оборудование (как сделал и я когда-то). Только русские врачи – благо таких много везде в Греции. Другой знакомый, теперь уже епископ, полечился по рекомендации у одного из лучших греческих стоматологов – потом у него неделю челюсть не закрывалась, висела на бинте, и супчик он туда ложечкой заливал, врач очень удачно попал анестезией в нерв. Плюс еще, как говорят, профессора у них сознательно преподают искаженно даже на медицинских факультетах, чтобы студенты по окончании не стали их конкурентами.
Про больницы вообще не говорю – однажды нужно было помочь знакомой, ночью пойти на обследование в Иппократио – одну из самых больших больниц в Салониках. Своего ужаса я просто не могу передать – стены, разрисованные граффити, как в Римском метро, кругом ходят группы цыган, грязь не только в коридорах, но и сами кабинеты врачебные наводят тихий ужас (если кто будет в Салониках - зайдите на экскурсию вместо вечернего просмотра фильма ужасов:))

2) Уровень образования – нашему человеку просто представить трудно, что такое греческое образование, и в школах, и даже в самых престижных вузах страны. Кто-то говорил, что это по коммерческим соображениям, чтобы дать работу репетиторов выпускникам вузов, которым по специальности работу просто не найти. Со школы все ходят к репетиторам, были случаи, что нашим школьникам ставили двойку просто потому, что они прекрасно отвечали, но имели неосторожность сознаться, что не ходят к репетиторам –преподаватель сказал, что «без репетитора вы бы мой предмет не освоили». А наши школьники говорят, что у них в седьмом классе упрощенная программа нашего пятого.

3) Походив по греческим фабрикам, заводам, фирмам, удивитесь, что директора первыми приходят и последними уходят. И весь день их состоит в том, что сотрудники приходят и спрашивают, что нам делать. И те дают им задание следующего шага. Такого понятия, как взять на себя проект и отчитаться по его завершении, мне кажется, просто не существует в их среде – работая с ними, еле держал себя, чтобы не срываться и говорить спокойно.

4) Инфантильность юношей - у меня перед домом был парад старшеклассников, начался моросящий дождь, мамы сорвались с трибун в марширующий строй и начали над своими юнцами нести зонтики. Я подумал, что если бы моя мама так сделала в школьные годы, к концу парада это был бы повод сменить школу. Опросы молодежи показывают, что большинство по пророчествам старца Паисия ждут впереди войны, но хотят забраться в подвал и отсидеться, пока русские их освободят (старец оставил пророчество, что будет война с Турцией, но русские их освободят и отдадут Константинополь грекам).

5) Полное неуважение к профессионализму, большинство высококлассных специалистов – выходцы из России и других стран. Это так часто встречается и столько случаев на каждом шагу, что постараюсь написать об этом отдельно, - скажу только, что после приезда оттуда у нас наслаждался даже работой парикмахера в обычной парикмахерской. Такого мастерства у них я не видел даже в элитных салонах (сходите как-нибудь в греческую парикмахерскую для поднятия настроения и поднятия самооценки).

6) Большинство домов в чисто греческих районах – настоящие поля битвы. Друг купил маме квартиру в элитном греческом пригороде Салоник – она была в безумном шоке. Дом состоит из двух лагерей, ее строго отчитали, что она поздоровалась с человеком из другого «лагеря», один лагерь жаловался на другой, что ветки деревьев от ветра залазят на «чужую территорию». С другой стороны, тоже элемент приключения и эмоциональное заполнение для скучающих домохозяек.


7) Удивительно, что это касается только греков, живущих в Греции. Попав за рубеж, они становятся прекрасными специалистами и учеными, да и в плане общения греки-эмигранты – это как другая нация, очень приятно с ними общаться.

8) Нам из СССР настолько внушили, что Греция-это Европа, а в Европе - хорошо, что просто слезы на глаза наворачивались, когда наши эмигранты достаточно высокого социального статуса живут в лачугах можно сказать, топятся, подливая канистрой солярку в печку-буржуйку в центре квартиры с огромными трубами через всю комнату, и при этом считают, что хорошо устроились и им можно завидовать.


9) Видя все это, почти каждый день, живя там, я от всей души говорил – слава Богу, что я не грек)

Кораблик на Афон

Греция и Украина, асимметричный ответ России + Афон

Я не украинец и не русский, поэтому пишу это не как попытку отстоять чью-то сторону или кого-то задеть, а просто как сухое наблюдение ботаника над бабочками).

В коллективе, где я работал на начало Майдана в Греции, были в основном русскоязычные армяне, грузины, кавказцы и одна девушка украинская с Запорожья – назовем ее условно Дашей. Эта Даша всегда была душой компании, адекватнейший человек, у нее муж грек и сын маленький, деньги после зарплаты она мужу отдавала сразу и всегда без денег личинных сидела. Но тут начался Майдан – и нашу Дашу словно подменили. Она где-то научилась ныкать семейный бюджет и тихонечко просить программистов перевести сумму на украинскую армию. Я думал- просто увлечение, но наступил какой-то праздник, все пили шампанское – Даша сидела за рабочим местом Потом она встала, прошла через веселый народ, бросила через плечо – «я вас всех отфрэндила» и хлопнула дверью. И взгляд, я никогда его не забуду – остекленевший безумный взгляд, который я видел только у пьяных перед дракой, не видящий никого кругом. Как человек, непричастный ни к одной из сторон, не могу не заметить, что что-то необычное, не поддающееся законам логики начало происходить (ребята так и не поняли –грузин, греков и армян-то за что:)).

Через некоторое время дней мой друг, смиренный белорусский инок-дьякон, вернулся с Афона, и рассказал. Решили он и еще 2 скромных украинских паломника взойти на вершину горы Афонской. Через несколько часов путешествия он вынужден был от них отстать. Говорит – просто невозможно,– говорит идем мы на гору, я восторгаюсь видами, говорю – «какая красоты». Украинцы сразу – «благодаря Путину у нас красоты не будет». Он проглотил это, через некоторое время попробовал сказать что-то нейтральное- "смотрите какие камни древние красивые". Украинцы- «а из-за Путина у нас скоро красивых камней не останется». Он плюнул на это и просто отстал от них.

С другой стороны, встречался со многими русскими в это время –да, разговоры разные, но клинических физиологических симптомов не замечал. Не могу объяснить что, но что-то явно за гранью логики и здравого смысла сделали с людьми украинскими, очень жалко было терять друзей, но кто видел этот остекленевший безумный взгляд не забудет его никогда. Думаю историки и психологи еще скажут нам в своих исследованиях что это было, просто пропаганда и увлечение до такого довести не могут, это точно, прямо магия какая-то.

Для оптимизма, гуляю около своей квартирки, на горизонте - Олимп древний)

Смелый батюшка

Профессор из Салоник рассказал о злоключениях своего отца – священника.
Поставили его на приход хороший. Пришли из епархии собирать на подарок епископу. Батюшка сказал – «я давал присягу служить Богу, а не владыке», и ничего не дал. Владыке тут же донесли, и того батюшку на самый худший приход епархии. Батюшка правильно и скромно жил, много молился, был внимателен к людям, хорошо и искренне проповедовал – и через некоторое время храм его заполнился, люди на машинах на праздники просто толпой приезжали. Снова приехали из епархии за сборами на подарок– но батюшка остался непреклонен. «Что еще худшего может сделать владыка, чем отправить меня на самый бедный приход?» - и снова не дал. Потом его перевели на хороший приход, где он и служил до конца дней.

История очень трогательная, но есть два момента.
1) Греческие священники, кроме пожертвований на требы, получают от государства зарплату – в среднем тысяча с лишним евро. Поэтому злоключения греков не сравнить с потенциальными бедами нашего батюшки, которого отправили на самый заброшенный в епархии сельский приход. Если бы у нас еще и тысячу евро в глухой деревеньке зарплата была, то батюшка, думаю, с радостью отправился в любую глушь))
2) Так как священник – государственный служащий в Греции, отправить его за штат или на покой могут разве что по уголовному делу или тяжкому преступлению. Что было бы, если бы у нас он так «погеройствовал» перед своим владыкой (+ отправил восвояси епархиального бухгалтера с твердым «нет» на подарок владыке) :):) .
3) Епископ тоже получает хорошую зарплату как государственный служащий, поэтому тоже совсем не зависит от приходских сборов.
4) Греки сами по себе анархичны- помню, на конференции международной с молодежью прямо во время конференции на глазах митрополита Александрупольского молодежь окунала друг друга лицом в торт - так что грекам не привыкать к "неформальному самовыражению".
5) Большинство греческих епископов также не избалованы напряженным вниманием к своей персоне - меня впечатлил случай, как митрополит Неапольский и Ставропольский приехал на службу, вышел из машины, помог прихожанке запарковаться (горки крутые кругом, это не так просто), сам пошел в алтарь, облачился там сам с небольшой помощью диакона, и служба началась.

Богословское образование у нас и в Греции.

Общаясь со студентами и преподавателями у нас и в Греции, парочка впечатлений)

Пришел в секретариат богословского факультета в Греции. Народ шумит. Оказалось, немка поступила на богословский факультет (Европа же), и через парочку курсов сменила пол на мужской- вот такие выводы она сделала из своей учебы:) но шум потому, что ведомости за первые курсы она хочет в женском роде, а диплом и ведомости старших курсов - уже в мужском, компьютерная программа универа такие фокусы не позволяет а беднаяый грозиться чуть ли не в ООН по этому поводу пожаловаться.

В Греции при поступлении в ВУЗ есть рейтинг факультетов, то есть если ты не набрал на вступительных экзаменах баллов на математический факультет, можешь идти на исторический. Богословский достаточно низко в рейтинге, поэтому там вынуждены учиться множество неудавшихся математиков, физиков и тд- людей, которые поступая и в мысли не имели богословское образование.

Профессора в Греции постоянно подчеркивают, что они не подчитяются митрополитам-епископам и вообще церковной иерархии в том, что преподают. Каждому профессору на законодательном уровне университетом дается право учить как хотят чему хотят. В результате иногда голова идет кругом - на одну лекцию придешь, одно слушаешь, на другую -совсем другое, то есть учеба часто является просто набором спецкурсов, без общей системы, что и сказывается на фрагментальности знаний студентов и часто их неприспособленности к систематизации знаний.

С другой стороны, если сравнивать с нашими духовными школами, на магистратуре и аспирантуре у них теоретическая часть сведена до минимума, очень мало обязательных лекций, что дает больше времени и возможностей заниматься своим исследованием под руководством курирующего профессора.

Но вообще учеба там по сравнению с нашей просто куррорт. Одна моя знакомая поступила на магистратуру по стоматологии в Салониках, и через несколько месяцев со смехом оттуда сбежала - говорит это просто комедия. У них на магистратуре к концу первого года допускают ассистировать при операциях, которые у нас делают сами уже студенты второго курса мединститута. На коммерческих факультетах слышал что профессора сознательно искажают преподаваемый материал, чтобы не создавать себе конкурентов.

Наверное единственный факультет, где образование по качеству высокое у них - это богословский. И это по очень простой причине - профессора у них много получают от своего профессорства, им не нужно между делом приход содержать и тд и тп - он может заниматься с утра до вечера именно богословием, видят в этом свою основную работу и поэтому учиться у них очень интересно.
Большинство учится у них в вузах чтобы при приеме на госслужбу получать надбавку к зарплате, после их образования в ВУЗЕ с такими знаниями как у них работать по специальности достаточно затруднительно, знания и опыт по сравнению с нашими ВУЗами более чем скромненькие, хотя средние специальные учебные заведения у них готовят неплохих практиков.

Критерии духовности в экуменизме.

Салоникийский профессор Дмитрий Целенгидис сказал интересную мысль - "я бы может и участвовал в экуменических встречах, если бы хотя бы раз хотя бы у кого-нибудь смог не найти совершенно не духовного мотива участия в этой встрече".
В самую точку! Сколько раз я ездил на эти встречи - Женева, Рим, Вена, Польша, Москва,.... - все не мог понять в чем подвох, вроде все красиво и с лучшими намерениями. Но анализируя мотивы - и свои, и окружающих, всегда ясно вижу, что ВСЕГДА у ВСЕХ на этой встрече мотивчик совершенно мирской - кому развлечься, отдохнуть, покушать, кому покрасоваться, кому галочку в карьере поставить, поболтать, кому какие-то выгоды встретившись с кем-то получить...А у меня были все эти мотивы вместе, поэтому ездил я на эти встречи всегда с такой радостью, только считал ее по простоте душевной радостью благочестивой)

Переговоры с греками

Сколько видел или перводил деловых переговоров наших с греками, наши почти всегда проигрывают. У нас как - человек статусный старается держаться на уровне, важно, серьезно, по-деловому. Грека же не ломает иногда серьезно. а иногда полнейшего идиота из себя состроить - наш человек теряется и может принять крайне невыгодное для себя решение. Ну как тут спокойно вести переговоры, если владелец крупнейшего бизнеса может спокойно сказать в переговорах - а мне деньги не нужны, я дочке квартиру и машину купил, не пониаю зачем я тут с вами сижу) У наших паника, готовы все отдать за копейки. Восток дело тонкое)

Порядок слов в церковнославянском как в греческом

Зная по-церковнославянски тропать. псалом или любой другой богослужебный текст, оказалось легко изучать богослужебный греческий - порядок слов практически всегда один к одному совпадает у них и у нас. Так потихонечку и учу их язык. Евангелия язык древний вообще очень хорошо понятен, тропарей, молитв - тоже, а вот с Апостолом немножко посложнее - надо будет дома почитать-разобраться, прямо на службе непонятно.